Tượng Phật Thích Ca Mâu Ni Gỗ Hương Đá Cao 30 Cm

Tượng Phật Thích Ca Mâu Ni Gỗ Hương Đá

Chất liệu: Gỗ Hương Đá
Kích thước:Cao 30. Rộng 15.Sâu 1

Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni giáng sinh ở xứ trung Ấn Ðộ, bây giờ là nước Nêpal, một nước ở ven sườn dãy núi Hy Mã Lạp Sơn, là một dãy núi cao nhất thế giới.
Phật Thích Ca Mâu Ni là một trong những vị phật đứng đầu trong phật giáo. Người từ một con người bình thường trải qua cuộc sống tu luyện khổ hạnh và Thiền định để thành đức Phật như ngày hôm nay. Ngài được thờ ở các chùa chiền, tu viện, thiền viện và các phật tử, gia đình theo đạo phật.
Tìm hiểu về phật thích ca mâu ni
Phật thích ca mâu ni bắt nguồn từ Phật giáo. Thân sinh Ngài là vua Tịnh Phạn và thân mẫu là hoàng hậu Ma-gia, ở thành Ca-tỳ-la. Năm 19 tuổi ngài rời khỏi nơi phồn hoa phú quý để đi tìm con đường giải thoát khỏi những điều buồn đau, khổ ải trong cuộc sống. Sau thời gian tu luyện khổ hạnh, ngồi thiền chứng quả. Ngài trở thành Phật Thích Ca Mâu Ni mở đường cho chúng sinh con đường thoát khổ.

Trong các không gian thờ cúng, giữa chánh điện thường thờ một tượng đúc tượng phật Phật Thích Ca Mâu ni. Có nhiều chùa sẽ thờ ba tượng ngồi ngang, đức Thích Ca Mâu ni ngự giữa, bên phải đức Phật Thích Ca là Phật A Di Đà, bên trái là Phật Di Lặc. 3 vị phật đại diện cho hiện tại, quá khứ và tương lai của con người.
Ý nghĩa của tượng Phật thích ca mâu ni gỗ bách xanh:
Phật không có một hình thức cố định nào. Cảm nhận Phật như thế nào sẽ hiện ở hình dạng đó. Phật sẽ hiện lên khi Tâm chúng ta luôn nghĩ đến Phật. Phật sẽ giúp con người thoát khỏi những tai họa, buồn đau, phiền não, cũng thành chánh quả giác ngộ giải thoát. Phật ngồi trên đài sen thể hiện cho sự thanh tịnh và giải thoát một cách rốt ráo, tối hậu.
Đôi mắt đức Phật đăm chiêu nhìn xuống là biểu thị quán sát nội tâm. Giáo lý Phật dạy là giáo lý nội quan, luôn luôn phản chiếu nội tâm để tự giác tự ngộ. Tâm mình là chủ nhân ông của mọi hành động, mọi nghiệp quả. Ngộ được tự tâm là thấy được nguồn gốc vũ trụ và nhơn sinh. Vì thế, Phật giáo chủ trương con người làm chủ mọi quả báo an lạc hay đau khổ của mình.

Muốn tránh quả khổ đau, cầu quả an lạc, con người phải tự sửa đổi hành vi trong tâm niệm và hành động nơi tự thân mình. Một tâm niệm lành, một hành động tốt sẽ đến cho ta kết quả an vui hạnh phúc. Ngược lại, một tâm niệm ác, một hành động xấu sẽ chuộc lấy kết quả khổ đau về nơi mình. Chỉ có ta mới đủ thẩm quyền ban phúc giáng họa cho ta. Sự cầu cạnh, sự van xin nơi tha nhân hay thần linh, nếu có chỉ là phần phụ thuộc không đáng kể. Cho nên, ta phải quán sát lại ta, để luyện lọc tâm tánh, thiền định sâu lắng và sửa đổi hành động của